뉴멕시코와 뉴잉글랜드 사이의 광활한 나라에는 대안이 많이 있었습니다. 18세기 전반에 프랑스는 영국과 스페인 영토로 추정되는 영토의 대부분을 차지했습니다. 그러나 그곳은 프랑스인이 거의 살지 않는 곳이었습니다.
스페인 영토로 추정되는 영토
원주민을 군사적으로 지배할 수 없고 경제적으로 그들에게 의존할 수 없었던 프랑스 식민주의자와 식민 관리들은 인디언 방식을 수용하는 법을 배웠습니다. 북미 내륙에서 프랑스인과 인디언이 함께 만들어낸 미끄러운 공통 기반에는 일련의 문화적 융합과 다양한 정치적, 경제적, 종교적 합의가 포함되었습니다. 그리고 대륙 중앙에서 일부 인디언들은 다른 인디언들의 주장을 압도하고 유럽인들의 제국적 계획을 무색하게 함으로써 자신들의 지배력을 주장했습니다.
프랑스인들은 처음에는 그러한 대안을 공동 창조할 의도가 없었지만, 프랑스 국가의 정책과 그들이 북미에서 직면한 조건과 문화로 인해 그들의 식민 체제는 영국과 스페인이 구축한 점령 및 지배 모델에서 멀어졌습니다. 제국의 라이벌들과 마찬가지로 최초의 프랑스 탐험가들도 부를 추구했으며, 가급적이면 북미를 거쳐 아시아로 가는 길을 찾았습니다. 그것이 실패하면, 임시 남성들은 북미의 자원과 민족을 착취하기를 희망한 반면, 임무를 맡은 남성들은 인디언의 영혼을 구하는 것을 목표로 삼았습니다. 이를 위해 프랑스인들은 1608년에 퀘벡을 설립했습니다. 그곳에서 프랑스인들은 세인트 로렌스 강을 따라 내륙 수로 네트워크로 나아갔습니다. 그러나 누구도 대륙을 횡단하지 못했습니다.
북아메리카 북동부의 강과 호수
북아메리카 북동부의 강과 호수를 둘러싸고 있는 울창한 숲에도 금이나 은의 흔적이 전혀 없었으며, 짧은 성장 기간으로 인해 이 지역의 농업 잠재력이 제한되었습니다. 이 모든 것이 프랑스에서 누벨프랑스로 영구 이주하려는 열정을 약화시켰고, 프랑스 군주제는 이를 거의 장려하지 않았습니다. 17세기 중반에는 2000명도 안 되는 프랑스 식민지 개척자들, 즉 거의 모든 남성이 누벨프랑스에 거주했습니다. 인구 조사는 이웃 뉴잉글랜드 정착민 인구의 20분의 1에 불과했습니다.
그들 중에는 프랑스의 주둔을 북미 내륙 깊숙한 곳으로 가져오는 데 있어서 대부분의 사람들보다 훨씬 앞서 있는 사람들이 있었는데, 그중에는 단호한 가톨릭 사제 간부들이 있었습니다. 뉴멕시코와 매사추세츠에서와 마찬가지로 뉴프랑스의 선교사들은 인디언들을 기독교로 개종시키는 것을 목표로 삼았습니다. 인디언을 구한다는 것은 선교사들이 원주민의 방탕한 성생활로 식별한 것부터 시작하여 대부분의 관습적인 관행을 포기해야 한다는 것을 의미했습니다. 하지만 프랑스 선교사들은 스페인이나 영국 선교사들보다 일부 전통의 지속에 대해 더 큰 관용을 나타냈습니다. 그들은 또한 인디언들 사이에서 일을 시작하기 전에 특정 모국어를 배우고 원주민 관습에 어느 정도 익숙해지면서 인디언들과 함께 살기 위해 훨씬 더 잘 준비했습니다. 스페인과 영국 선교사들과는 달리, 프랑스 신부들은 프랑스의 통제 영역을 훨씬 넘어선 인도 마을에 전초 기지를 세웠기 때문에 그러한 기술이 필요했습니다.
프랑스의 진격
선교사들과 함께 상인들이 프랑스의 진격을 이끌었습니다. 동물 가죽, 특히 비버 가죽을 추구하려면 그들도 인디언 방식에 대해 더 깊은 이해를 발전시키고 더 나은 이해를 해야 했습니다. 프랑스 당국은 세인트 로렌스 강을 따라 펼쳐진 들판에서 식민지 주민들이 계속 일하도록 노력했지만 숲의 유혹은 너무 컸습니다. 공식적인 승인 없이 숲(따라서 coureurs de bois 라는 이름 )으로 뛰어든 상인들은 오대호 지역으로 이동했고 나중에는 미시시피 계곡으로 이동했습니다. 그러나 이러한 확장은 인디언을 대체하지 못했습니다. 반대로, 프랑스인들은 인디언들에게 자신들의 의지를 강요할 수 있는 숫자가 부족했습니다. 게다가 무역상들을 대륙 내륙으로 데려오는 모험은 인디언들의 지속적인 존재와 참여에 달려 있었습니다. 동물을 사냥하고 가두는 것은 인도 남자들이었고, 가죽을 준비하는 것은 인도 여자들이었습니다. 인도 파트너의 협력을 확보하기 위해 프랑스 상인들은 가격과 상업에 대한 기대치를 조정하고 다양한 상호주의 프로토콜을 존중했습니다. 삼림 인디언 사회의 교환을 관장하는 선물 제공. 인도 공동체와의 관계를 구축하고 필수적인 파트너를 제공하기 위해 coureurs de bois는 인도 여성과 결혼했습니다. 등장한 것은 혼합 방식과 혼혈 자손의 세계였으며, 이는 무역을 촉진했지만 식민지 관리들에게 우려를 안겨주었습니다. 그들의 관점에서 볼 때, 혼합은 모피 상인을 문화적 반역자, 즉 “백인 인디언”으로 만들겠다고 위협했습니다.
그러나 프랑스 당국은 인디언들에게 많은 양보를 했습니다. 인구가 더 많은 영국의 적에 맞서 동맹이 필요했던 프랑스 관리들은 문화적 차이를 메우고 인디언, 특히 오대호 지역의 Algonquian 사용자와 공통의 원인을 만들 충분한 이유가 있었습니다. 이로쿼이족의 손에 고통을 겪은 알곤킨족도 똑같이 어려움을 겪었으며 프랑스 “아버지”의 보호를 환영했습니다. 그러나 프랑스인들은 인디언을 ‘어린이’라고 불렀지만, 프랑스인 아버지와 인도인 어린이의 관계는 유럽 가족(및 사회)의 가부장적 규범과는 상당히 달랐습니다. 인디언들은 아버지로부터 보호와 공급을 기대했지만, 이것이 유럽에서처럼 규율이나 지배권으로 이어지지는 않았습니다. 프랑스인과 알공킨인이 맺은 동맹은 섬세한 합의로 남아 있었으며, 이를 유지하려면 화해 의식을 반복적으로 수행하고 유용한 오해에 대해 문제를 제기하지 않아야 했습니다.