뉴멕시코의 경우도 마찬가지였지만, 스페인인들은 인디언에 대한 자신들의 지배력이 매사추세츠의 영국인만큼 완전하다고 주장했지만(또는 그 문제에 있어서는 이전 정복자들이 카리브해, 멕시코 중부, 안데스). 코로나도가 떠난 지 반세기가 조금 지난 1598년에 스페인인들은 뉴멕시코로 돌아왔습니다.
뉴멕시코의 경우
이번에는 그곳에 머물면서 통치할 의도를 가지고 있었습니다. 스페인 사람들은 어떤 반대도 용납하지 않을 것임을 재빨리 분명히 밝혔습니다. 1599년 아코마(Ácoma)에서 저항을 진압한 후, 스페인 사령관 후안 데 오냐테(Juan de Oñate)는 마을의 25세 이상의 모든 인디언 남자의 한쪽 발을 자르고 12세 이상은 모두 20년 동안 노예로 삼을 것이라고 명령했습니다. 표면적으로는 잔인한 단속은 원하는 효과를 냈습니다. 수십 개의 개별 공동체( 푸에블로 라는 용어는 스페인어로 도시를 뜻하며 스페인 식민지 개척자들은 뉴멕시코의 도시에 거주하는 인디언을 지칭하기 위해 사용함)로 나뉘어 그들의 자치권을 열성적으로 수호했지만, 푸에블로 인디언들은 스페인 정복에 연합하여 도전할 수 없었습니다.
리오 그란데 강 지역
아코마와 리오 그란데 강 지역의 다른 도시에 사는 사람들은 스페인의 권위에 굴복하여 노동, 농작물, 성적 서비스에 대한 경의를 표해야 하는 것 외에는 선택의 여지가 거의 없어 보였습니다. 매사추세츠의 인디언들과 마찬가지로 푸에블로 인디언들도 가톨릭 선교사들과의 영적 경쟁에서 굴복한 것처럼 보였습니다. 스페인 식민지화 첫 10년 동안 약 4천 명의 인디언이 세례를 받았습니다. 1620년대 중반까지 2만 명 이상이 개종했습니다.
그러나 이 숫자는 속였습니다. Padres의 실망스럽게도 인디언은 놀라운 빈도로 역행을 전환합니다. 많은 사람들이 가톨릭 신앙과 그 의식을 토착 신앙과 관습의 대체물이 아니라 보충물로 취급하는 것처럼 보였습니다. 선교사들은 가혹한 처벌로 대응했지만 채찍질은 전통의 지속을 막지 못했습니다.
푸에블로족
다양한 푸에블로족의 들판을 넘어 그들이 뉴멕시코로 매핑한 광대한 지형 내에서 인디언에 대한 스페인의 통제는 훨씬 더 환상적이었습니다. 채굴할 귀금속이나 수확할 수 있는 기타 확실한 부의 원천이 없는 뉴멕시코는 남성을 끌어들이는 매력이 없었습니다. 대규모 가족 이민과 자연적인 증가가 결합되어 식민지 계급을 강화하고 인디언에 대한 수(및 권력)의 균형을 더욱 기울게 했던 매사추세츠와는 달리, 뉴멕시코는 유럽 남성은 거의 없었고 유럽 여성은 거의 없었습니다. 대규모 정착민 식민지 인구의 부족으로 인해 스페인인들이 푸에블로 인디언들을 계속 정복하기가 어려웠고, 이 인디언들은 집과 들판(그리고 식량 공급)이 공격에 취약한 봉쇄된 마을에 살았습니다. 식민지 경계 내에 있는 다른 인디언들, 특히 나바호족과 아파치족은 덜 정착생활을 했습니다.
나바호족과 아파치족
나바호족과 아파치족은 그들 자신이었습니다. 몇 세기 전에 북쪽과 서쪽 지점에서 이주한 사람들이 비교적 최근에 이 지역에 도착했습니다. 이주한 이후 나바호족과 아파치족은 푸에블로족과 교역을 했으나 때로는 원하는 것을 얻기 위해 습격하기도 했습니다. 스페인인의 유입은 이러한 패턴을 깨뜨렸습니다. 푸에블로 보급품에 대한 스페인의 부과금은 이전에 나바호족 및 아파치족과 교환할 수 있었던 잉여 수확량을 박탈했습니다. 그래서 나바호족과 아파치족은 점점 더 공격적인 방향으로 전환했습니다. 그들은 (스페인이 아메리카 대륙에 도입한) 말을 구입한 덕분에 이 일을 더 성공적으로 수행할 수 있었습니다. 이러한 습격으로 인해 푸에블로인들은 보호를 위해 스페인인에 더욱 의존하게 되었습니다. 그리고 스페인인들이 그들을 방어하지 못하자 침략자들은 대담해졌고 푸에블로인들 사이에서 식민 통치에 대한 더 큰 반대를 불러일으켰습니다.
반란을 촉발
이 모든 것이 1680년에 발생한 반란을 예측 가능하면서도 예상하지 못한 것으로 만들었습니다. 불안이 어떤 종류의 반란을 촉발할 것이라는 것은 예측 가능했습니다. 수십 년 동안 종교적 억압, 경제적 억압, 여성에 대한 성적 착취는 푸에블로인들 사이에 불만을 불러일으켰고, 지역적이고 반식민주의적인 열정이 주기적으로 분출되는 계기가 되었습니다. 1670년대에는 습격이 증가하고 가뭄이 시작되면서 스페인 수호자들의 기운이 더욱 약화되면서 상황은 더욱 악화되었습니다. 그러므로 1673년에 테와푸에블로 주민들이 공개적으로 전통 춤을 추며 저항을 나타낸 것은 놀라운 일이 아닙니다. 스페인 사람들은 평소와 같이 반응했습니다. 그들은 47명의 테와족을 체포하고 고문했으며, 그들로부터 초자연적 힘을 불러일으키려는 인도의 노력에 대한 스페인인의 해석인 “마술”을 행했다는 자백을 추출했습니다. 유죄 판결을 받은 사람 중 세 명은 교수형을 당했고 네 번째 사람은 자살했습니다. 다른 사람들은 채찍질을 당하고 노예로 팔렸습니다. 전례가 없었던 것은 7년 후 매우 다양한 푸에블로 출신의 인디언들이 어느 정도 합류했다는 것입니다. 이 공동 전선을 창설하는 데 결정적인 역할을 한 사람은 포페였습니다. 포페는 1673년 테와에서 채찍질을 당한 사람들 중 한 사람이었으며 합동 공격을 계획하는 데 앞장섰습니다. 스페인을 상대로. 1680년 8월 10일에 이 공격이 닥쳤을 때 스페인군은 거의 눈치 채지 못한 채 생존자들을 남쪽으로 도망치게 만들었습니다.
반란과 그 직후의 여파 동안, 반식민주의적 분노는 특히 가톨릭교의 표현을 표적으로 삼았습니다. 수많은 성직자가 살해당했고, 교회가 불탔으며, 성인의 형상이 배설물로 더럽혀졌습니다. 기독교로 개종한 인디언들은 이전에 받은 세례를 깨끗이 하기 위해 물에 뛰어들었습니다. 이는 스페인 사물 및 스페인 사고와의 관계를 포기함으로써 원주민 전통을 활성화하려는 광범위한 운동의 일부였습니다.
해방된 많은 인디언들
그러나 식민지 이전 방식의 복원은 결코 완료되지 않았고, 단결의 정신도 지속되지 않았습니다. 식민지 지배에서 해방된 많은 인디언들은 자신들이 적응한 도구, 농작물, 가축을 그대로 유지하기를 원했습니다. 다른 사람들은 지역 자치의 전통에 어긋나는 Popé의 리더십에 반대했습니다. 습격이나 가뭄이 줄어들지 않자 균열은 더욱 심해졌고 1692년 스페인이 재정복할 길을 열었습니다.
돌아온 스페인 사람들은 처음에 보복에 의지했습니다. 1692년, 매사추세츠 주 세일럼에서 19명의 마녀들이 교수형을 당했고, 같은 해 뉴멕시코주 산타페에서는 마법과 폭동죄로 처형된 인디언 수의 3배가 넘었습니다.
그러나 그 후 수십 년 동안 스페인 사람들은 푸에블로족에 대해 좀 더 온화한 입장을 취했습니다. 또 다른 인디언 반란을 일으키고 싶지 않은 스페인 당국은 원주민 관습에 대해 더 많은 관용을 보였고 푸에블로 지역 사회에 대한 경제적 요구를 줄였습니다. 18세기를 통해 뉴멕시코와 그 너머에서 스페인 관료들은 북미에서 자신들의 위치를 유지하고 확장할 수 있는 대안적인 모델을 찾았습니다. .
식민지 미국의 영토를 묘사하는 많은 지도와 마찬가지로 이 지도도 유럽 열강의 주장을 마치 17세기와 18세기 현장 상황을 표현한 것처럼 다루고 있습니다. 이 지도는 역사를 왜곡함에도 불구하고 오늘날에도 여전히 사용되고 있습니다.